Torkington-3_Mystik.txt
=======================

Mystik

třetí část trilogie o modlitbě pro běžného laika a o poustevníkovi Petrovi z Hebridských ostrovů

Cyklus: Čtení na pokračování 
Premiéra: 12. 02. 2001, 00:00 
Autor: David Torkington 
Interpret: Igor Dostálek 
Vysíláno: 12. 2. 2001, 27. 2. 2006
Nahráno: 14:52 1.12.2016 - R.Koblížek


Torkington-3_Mystik-01
	- cesta na pohřeb
	- duchovní vyprázdnění po letech


Torkington-3_Mystik-02-stupne_modlitby
	- popis vyprázdnění
4:30	- stupně motliby
	 - 1 dětská - člověk se bojí nejistoty - motliby z knížek apod.
	 - 2 adolescentní - člověk začíná objevovat sám, cítí pocity, někdy sám, někdy ve skupině, ale soustředí se víc na sebe; láska na oplátku
	 - 3 dospělá - po vyprchání pocitů naplnění mnozí odpadnou - milovat i bez pocitu, že lásku někdo oplácí, dávat bez očekávání oplátky
	 - 4 dokonalá - aaaaaah

17:00	- duchovní adolescence 
	 - nesouvisí s věkem
	 - pocit vyprázdnění, kterým modlitební adolescence končí, je první zkušenost potřebná pro mystickou modlitbu


Torkington-3_Mystik-03

4:00	- svatost neznamená, že se člověk dokáže nadnést nad ztrátu či nad utrpení
	 - naopak - svatost přináší větší citlivost a lidskost

	- popis "dokonalé manželské lásky" na vztahu otce a matky Petra po jejím úmrtí
20:50	 - svátost manželsví si udělují manželé průběžně


Torkington-3_Mystik-04

	- svátost manželství: duševně, fyzicky, duchovně
	- udílení manželské svátosti je srovnatelné se svatým přijímáním - může být lepší být ráno doma s mužem, než jít ráno na mši místo toho
	- utrpení během rodinného života může lásku manželů posílit
7:50	- krize manželství z odchodu dospělých dětí

	- dvě duchovní krize v životě
	 - z pocitů (temná noc srdce dle Jana od kříže)
	 - ze zraněné pýchy (temná noc ducha dle Jana od kříže) (krize středního věku)


Torkington-3_Mystik-05-bozi_dotyky

4:00	- dětská modlitba (začátečníka): velké množství proseb; není cit k Bohu
	- adolescentní motlitba: začínáme si uvědomovat Boha, třeba tím, že si uvědomujeme nedostatečnost naší modlitby apod. - boží dotyk
 	 - další příklady božího dotyku: cítíš se sám na dobrém večírku, dojemný večer u moře, dobrý film, působivé umělecké představení
	- Bůh je láska = Bůh miluje = nepřijde nám to někdy, protože to nevnímáme
	 - boží dotyky jsou "mystické ochutnávky" pro nás, opravdový mystik to prožívá běžně
15:00	- manželství jako mystický život (v manželství se zračí láska Boha k člověku)
	- Boží dotyky zažívají všichni, i nekřesťané, všechny miluje
	 - umělci se je snaží zachytit, sv. Augustin hledá jejich zdroj -  Boha (citát z breviáře)


Torkington-3_Mystik-06-cesta_sv_Augustina

	- umělci se je snaží zachytit, sv. Augustin hledá jejich zdroj -  Boha (citát z breviáře)
	 - nachází ho v Kristu, zpočátku racionálně, později však i duchovním citem
	 - nakonec jediné, v co touží, je spočinout v Kristu
	- podobně jako milenci, když spolu chtějí žít, začínají se nově poznávat, byť se znali od malička
	 - dobré jsou společné záliby


Torkington-3_Mystik-07
	- mystická modlitba a přechod od adolescentní
	 - člověk se zklidní, vzájemně se poznávají jinak
	 - city už nepomáhají, ale spíš rozptylují
	 - může dojít k extázím (jako Terezie z Avily)
	 - podobné to je u lásky manželské
	

Torkington-3_Mystik-08
	- modlitba víry: nelze se opřít o zážitky či o znamení, pouze o víru
	- sv.Jan od kříže předpokládá překonání adolescentní modlitby
8:40	- očistec je nutný - světec jím prošel už na zemi

	(11:00 a 15:34)	- přebrept v originále, v kopii vystřižen)


Torkington-3_Mystik-09
	- kniha Noc svatého Jana 
	 - zpočátku mě to chytlo, ale během četby mě to začínalo nudit - ideální pro uspáváním
	- pokus o modlitbu stále znehodnocují rozptýlení, ani záliby netěší
	 - to je ale správná cesta! - srdce se touží vztáhnout nahoru, ale rozptýlení Tě stahují k zemi
	 - udržet pohled srdce upřený na Boha 
	 - už ne meditace, ale kontemplace
4:45	- kniha Oblak nevědění - ten je mezi srdcem a Bohem
	 - "oblak zapomění" na věci, které rozptylují, včetně myšlenek o Bohu nebo o marnosti takové modlitby
	 - nebojovat s rozptýleními, ale zapomínat na ně, odvrhovat je
	 - ani meditace písma nepomůže, tohle je kontemplace - pomůže posílit a inspirovat touhu srdce
11:50	- dva křty: 
	 - 1) křest vodou 
	 - 2) otevře cestu křtu ohněm, který očišťuje a připravuje pro
	 - 3) přijetí Ducha sv.
	- pomůcka k odvracení od rozptýlení z knihy o Oblaku nevědění: vybrat si slovo nebo jednoduchou větu, např. 
	 - Bože můj, proč jsi mě opustil; či 
	 - Otče, je-li možné, odejmi tento kalich
	 - Ježíši, smiluj se nade mnou hříšným
	 - neslouží k meditaci, ale ke konteplaci


Torkington-3_Mystik-10
	- duchovní moudrost matky Petra srovnatelná s moudrostí celého světa
13:00	 - vystačila si s růžencem


Torkington-3_Mystik-11
	- kde Jan od kříže píše o tom, že ochabnutí prvotního zápalu je nutné pro mystickou modlitbu? 
	 - v noci ducha v 9.kapitole

3:35	- podmínky pro TEMNOU NOC - připravenost pro mystickou cestu
	 - 1 prošel dotyčný prvotním zápalem?
 	  - veškeré emoci opadly - stává se i ve formách společné modlitby - charismatické hnutí
	  - nutná je pravidelná modlitba, sekty využívající duchovní dráždidla mají účel ovládat lidi
 	 - 2 přes všechnu vyprahlost zůstává potřeba po Bohu táhnoucí do ticha (píše i Jan od kříže)
	 - 3 navzdory touze je nemožné soustředit se (touha oslabuje schopnost soustředit se)
	 - 4 smysly nezobrazují jistě důkazy boží přítomnosti
	 - 5 nedostatek soustředěnosti, lhostejný ke koníčkům, práci, radostem, nenachází potěšení ani ve svátostech, ani v liturgii ani čtení Písma
	 - 6 zdá se, že trpí morálním úpadkem - ve skutečnosti prvotní nadšení skrývalo skutečnost
	 - 7 silná pokušení skoncovat s modlitbou, zdá se jako ztráta času
	  - pokud člověk neodpadne, vrací se k dětské modlitbě
	  - sílí pokušení při modlitbě; zhoršuje se, když noc duše ustupuje noci ducha -> deprese
	  - mrzoutské a žlučovité chování
	 - 9 i když vytrvá v modlitbě, 1-8 se ještě zhoršují
	 - 10 dotyčný přesvědčuje sebe i jiné, že modlitba je špatná cesta

14:00	- v dospělé modlitbě se zdá, že Ježíšovo lidství ztrácí důležitost - není to skutečnost, je to zdání, jiný pohled, dívali jsme se na něj zvenčí
	- příběh s astronautem - probudil se a najednou ji neviděl, když se objevil v ní (jako s Ježíšem)
	- Bibli studujeme jinak, než dříve
	- lepší porozumění Ježíšova života po vzkříšení
19:00	- i Ježíš bojoval s rozptýleními 1-10 (na poušti, Getsemany)

	- sv.Petr: konejte pokání, abychom mohli přijmout ducha; 
	 - protože my (narozdíl od Ježíše) hřešíme, působí v nás Zlý
	 - proto musíme projít k křtem ohněm


Torkington-3_Mystik-12
	- odporovat rozptýlením je svatá oběť
	- po matku je oběť darovat syna, jako PM obětovala Ježíše
16:45	- jak Ježíš uzdravoval vnější choroby za svého života, tak dnes posílá Ducha sv., který uzdravuje zevnitř
	 - nejvíce pracuje Duch právě v noci ducha, tím člověka očišťuje
	- Duch tlačí na nepohnutelnou hmotu, tím vzníká teplo - křest ohně - ten nás očistí


Torkington-3_Mystik-13
	- sv.Jan popisuje chyby začátečníků, např.:
	 - nevidí u sebe to, co jiní vidí, skrývá to, předvádíme se, aby nás druzí přijali
	 - pak přichází "chybný úkon" - Freud - projeví se, co skrýváme i před sebou
	 - např. skrytý rasista -> dle sv.Pavla je to "starý člověk"
8:45	 - nedokážeme to sami změnit, to v podvědomí, ale tím, že to odhalíme, s tím můžeme pracovat
	 - Duch (lékař duše) může uzdravit křtem ohněm (Petr např. v poustevně na Calwayi)

17:00	- jak mluví, jak se projevuje "lékař duše"? snad přes vidění či znamení? Nic z toho, pouze miluje.
	- jeho lásku zakrývá rozptýlení
	- cílem je usebranost, která sice neodstraňuje rozptýlení, ale navzdory jim trvá

	- dědičný hřích = hřích ostatních lidí, který je výchovou předávaný dále


Torkington-3_Mystik-14
	- psychický problém ukrytý v podvědomí nevyřeší jen jeho odkrytí - nestačí vědět, je třeba i láska, milosrdenství a soucit
6:00	- stádia mystické smrti jsou podobné s fyzickou smrtí podle Dr.Elizabeth Kublerová Rossová:
	 - popření
	 - hněv
	 - vyjednávání (např. i s Bohem) - toto stádium v mystické smrti není, protože od duchovního života lze utéci, od fyzické nejde
	 - deprese - podle far. Arského (Vianeye) je to nejtěžší fáze duchovní cesty
  	  - následuje "zpověď" - dříve duchovní člověk, později kněz, na depresi lze někdy použít i lékař; 
	  - u kněze se hodí, když je psychologicky znalý
	  - ani sebevražda není vyloučena - Terezie z Avily žádala sestry, aby nenechávaly lék na jejím stole
	 - přijetí
18:00	  - modlitba: "do Tvé náruče se odevzdávám se svým tělem, duší i myslí" - totální přijetí


Torkington-3_Mystik-15
4:00	- porovnání cesty k mystické modlitbě s cestou na severní pól
5:00	- co si myslet o vizích, slyšení apod. světců
	 - temná noc se projevuje skutečnou depresí - psychickým vyčerpáním, mohou způsobit i halucinace - není to podstata duchovního stavu (píše i sv:Jan od kříže), jen jeden z důsledků
	 - chybně aplikují půst, umrtvování, čímž si tyto projevy depresí ještě prohloubí
	 - stres způsobuje napětí, v jehož důsledku mohou být i somatické projevy (bolení hlavy, zubů, zad, nemoci...)

	- lékař duše přichází v této noci, aby nám pomohl toužit vším po Bohu
15:15	- a co celibátníci? Nemají to očišťování těžší?
	 - nemají, unavují je ještě běžné starosti o rodinu apod.
	 - naopak, mají hodně času na sebe, takže můžou zapadnout do rutinního přístupu k věcem a už se z něho nedostat

	- duchovní život je cestou od sobectví k nesobectví


Torkington-3_Mystik-16
	- celibátníkům může vlézt úspěch v církvi do hlavy (příklad bratra)
	- postupu do "dospělé modlitby" brání utíkání od ticha k činnosti, služební postup
	- zásadní je vytrvat v pravidelné modlitbě

Torkington-3_Mystik-17
	- duchovní svítání 
	 - ubývá deprese
	 - poslední fáze je hněv - např. vůči těm, kteří ho vytrhávají z rozjímání


Torkington-3_Mystik-18
	- úvaha smrti a o bolesti z odloučení hluboce zamilovaných navzdory o vědomí věčného života